07年自考“我国新文明概论”简答题（9）

  答：我国文明与国际文明的交汇更首要的有两次：一次是从汉到唐几百年间，南亚印度释教文明的传人；一是从明清之际到近现代，欧洲西方文明的传人。这两次中外文明交汇的影响之大，足以构成区分我国文明史分期的重要界碑。

  答：国际各民族文明是在不断的沟通，传达过程中，发生不同质的文明的影响，磕碰，影响，吸收，整合与变迁，然后一起促进人类文明的开展。这既是一种文明现象，也是文明开展的一般规则。

  答：释教在我国的开展过程大约能分为五个首要阶段，即：东汉魏晋时期的初传阶段；东晋南北朝时期的开展阶段；隋唐时期的昌盛阶段；宋元明清时期的式微阶段；近代以来的改造阶段。

  答：我国释教的“输入——吸收——输出”的文明活动，有力地显示出我国文明系统的充沛开放性，明显主体性以及以我为主，长于消化的微弱生命力，一起也生动地显示出文明沟通的双向互渗性。

  答：中外文明第二次大交汇有如下几个特色：①文汇目标起了改变，不再是曩昔相对落后于我国本乡文明的西域草原文和南亚次大陆文明，而是全体水平逾越我国的西方欧洲文明，后来还有美国，日本文明；②交汇爱好起了改变，我国人对外来宗教自身表示出极大的冷淡，而对地理，数学，舆地，水利，火器等科学知识兴味十足；③交汇时间长，从16世纪末叶开端已连绵四个世纪，至今仍在进行傍边；④沟通反差大，西方文明对我国社会和我国文明系统造成了激烈震慑。

  答：陈独秀经过整理近代中西文明交汇的头绪，明确地提出了这样一个思维；我国要走出“落后挨揍”的局势，走向与国际接轨的现代文明，光有“火器历法”，“声，光，化，电”之类的物质文明革新以及“行政准则良否问题”的准则文明革新是不行的，我国文明一定要进行价值观念层面——精力文明系统的更深层次的革新，这才是我国文明的出路，“吾人更后醒悟之更后醒悟”。

  答：我国的文官准则，科举准则对西方的议院制，考试制发生过实质性的影响，有力地促进了西方现代行政管理格式的构成。

  答：宋元时期中西文明沟通的更大事情莫过于纸和造纸法，雕版印刷术，罗盘（指南针），火药等我国更巨大的：四大发明“的西传。

  答：按其开展说，我国古代学术干流思维有；先秦儒学，两汉经学，魏晋形而上学，隋唐梵学，宋明理学，乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文明和学术的沟通，磕碰与交融。

  答：被誉为“欧洲孔子”的法国伏尔泰以为我国文明博学多才，呼吁欧洲人在我国文明面前一要赞许；二应自渐，三须仿照。他将儒家的哲学思维，政治理论，品德品德，人道观念，社会规律等加以归纳研讨；建构了一套对西方社会发生过特别大的影响的新的社会学说。

  答：我国四大古典小说名著是《水浒传》，《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》。

  答：儒家的天人合一，以人为本，脱节神学专断，律己修身，刚健有为，品德有序，调和人际关系，重视全体利益，以个人对国家与民族奉献为人生意义的价值观等思维和论说，对西方文明有较大影响。

  答：西方社会是以反基督教的姿势走向近代化的，西方近现代文明的中心观念是个人本位，自我中心和外在降服型的主体性观念。与西方文明形状不同，我国民间传统文明形状比较偏重于内涵逾越性的品德自律主体性，在人对天然关系上的外在主体性略嫌缺乏，着重人与人之间的“互主体性，逾越了个人本位，自我中心的”单主体性化“。自古以来，中华民族一起认可的”天下太平“，”天下为公“的”大同国际“的更高抱负，着重的也正是这种超载自我中心论的互主体性。

  答：未来国际文明的开展，应是东西方文明的沟通和对话，归纳立异，然后创造出多元化与一体化并存，国际性与民族性共荣，逾越西方近现代主体观念并建立新式主体性观念的国际新式文明。

  答：19世纪末以来对我国文明有严重而深远影响的文明观念和建议有：“中体西用论”，“全盘西化论”，“儒学复兴论”和“归纳立异论”

  答：“全盘西化论”的中心内容是“现代化=西方化”。其底子建议不预设人为约束，底子扔掉我国民间传统文明，照搬西方欧美的社会准则和文明认识作为民族自救的底子出路：“全盘西化论”既对立保守主义的儒学复兴论，也对立社会主义的归纳立异论，表现出对民族文明的虚无主义与极点化倾向。